días de gloria

Nag Nag Nag Nag

2010-02-10T14:26:00.001+01:00

Wet trousers in the washing machine,
but I’d rather be damp than seen in jeans.

I’m grown up now but refuse to learn
that those were just adolescent concerns.
I’m possibly missing something
someone should have told me.
My record collection reduced to a mixed tape,
headphones on I made my escape.
I’m in a film of personal soundtrack.
I’m leaving home and I’m never gonna come back.

I’m learning lyrics from the CD
inlaid to impress people with the stupid things I say.

I’m grown up now but refuse to learn
that those were just adolescent concerns.
I’m possibly missing something
someone should have told me.
A record collection reduced to a mixed tape,
headphones on I made my escape.
I’m in a film of personal soundtrack.
I’m leaving home and I’m never gonna come back.

I used to have a bedroom to hide in,
but now I’m outside the siding.
Older but wiser,
this song’s the decider.
Is it the sound of a man wrestling with emotion,
or the sound of him losing
and causing commotion?
I’m nothing to my peers,
but envy and hatred.
How many girls have they seen naked?

I’m grown up now but refuse to learn
that those were just adolescent concerns.
I’m possibly missing something
someone should have told me.
A record collection reduced to a mixed tape,
headphones on I made my escape.
I’m in a film of personal soundtrack.
I’m leaving home and I’m never gonna come back.

2010-01-16T18:25:00.001+01:00

antes de Navidad

2009-12-04T14:05:00.004+01:00

Organización de una comida de empresa en Navidad ...(leed hasta el final)

Primer correo

DE: Aranzazu (Departamento de R.Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: Fiesta de Navidad anual
Fecha: 1 de diciembre

Os comunico a todos, con muchísimo gusto y suficiente
tiempo para que podáis adaptar vuestros compromisos, que la fiesta de Navidad
de la Empresa tendrá lugar el 23 de diciembre y empezará a las 14:00
horas en el restaurante 'El Asador de Pedro'. El dueño 'Pedro' nos ha
prometido que la copa final será por cuenta de la casa. Una pequeña banda amenizará
el evento con canciones navideñas tradicionales.

Se hará también un pequeño concurso de villancicos con
premio al mejor coro y solista. Por tanto todo aquel que se quiera apuntar,
será bienvenido.

Recordadlo bien, hay dos modalidades: solistas y coros.

El jefe tiene una importante comunicación que hacernos y
aprovechará para ello esta grata ocasión.

El intercambio de regalos entre los empleados podrá
llevarse a cabo a cualquier hora. Sería de desear que el precio de dichos regalos
no sobrepasase los 6 euros, a fin de que este gesto no pese en los
bolsillos de nadie..

¡Feliz Navidad a todos y a vuestras respectivas familias!

Atentamente,

Aranzazu
Departamento RR.HH.

Segundo correo

DE: Aranzazu (Departamento de Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: Fiesta de Navidad anual. 2ª comunicación
Fecha: 2 de diciembre

De ninguna manera mi circular de ayer quería excluir a
nuestros empleados judíos, que, como todos sabemos, no celebran la Navidad Cristiana. Es más, reconocemos la importancia del Hanukah, que suele coincidir normalmente con la Navidad, aunque no este año.

Lo mejor será que a partir de ahora, hablemos de la Fiesta
de las vacaciones de diciembre. Por ello no se cantarán villancicos y se
dispondrá de otro tipo de música para amenizar la fiesta.

Atentamente,

Aranzazu
Departamento RR.HH.

Tercer correo

DE: Aranzazu(Departamento de Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: Fiesta de Navidad anual. 3ª comunicación
Fecha: 3 de diciembre

Con referencia a la nota del miembro de Alcohólicos
anónimos, recibida ayer a última hora en este departamento, en la que se
solicita la instalación de una mesa donde no se beba, este departamento tiene
la obligación de comunicar al remitente de la misma que la Dirección
de la Empresa está estudiando si debe o no considerarlo, ya que se trata
de un anónimo, pues el autor ha omitido identificarse. No obstante la
Dirección ha dejado en mis manos este asunto y, por lo que a mí respecta, no
tengo inconveniente, estaré encantada en poder satisfacer la mencionada
petición.
Ahora bien, si reservo una mesa con un cartel tipo 'Reserva para
A.A.', el anónimo secreto pasará a ser una pregonada revelación pública. Por
tanto, creo justo determinar la estupidez de tal petición y recomendar al implicado o implicados
que, simplemente, se abstengan de beber.

Por otro lado, lamento comunicar a todos los empleados que
queda abolido y terminantemente prohibido el intercambio de regalos, ya
que los compañeros del Comité de Empresa han acordado que 6 euros es
demasiado dinero y, en cambio, los ejecutivos y directivos piensan que esa
cantidad es miserable, textualmente, 'una mierda', para poder hacer un regalo en
condiciones.

Atentamente,

Aranzazu
Departamento RR.HH.

Cuarto correo

DE: Aranzazu (Departamento de Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: Fiesta de Navidad anual. 4ª comunicación
Fecha: 7 de diciembre

¡Da gusto trabajar en una Empresa tan variopinta! ¡Quien me
iba a decir a mí, este año, que el Ramadán comienza el 20 de diciembre!.
No tenía ni puta idea; y esto, la verdad, anímicamente, me afecta
muchísimo, porque hasta he llegado a pensar qué ostias pinto yo en el Departamento de
Recursos Humanos si no sé cuando empieza cada año el Ramadán, que es el mes del
calendario musulmán en el que está prohibido comer o beber
mientras haya luz del día.
Este hecho complica mucho la fiesta, porque somos conscientes de cuánto una comida de empresa puede herir la
sensibilidad de nuestros empleados musulmanes.

Quizá el 'Asador de Pedro' pueda esperar a servir los
platos al final de la fiesta; total, en ésta época del año, los días son muy
cortos y no creo yo que les cause excesivo trastorno esperar a
servir la comida a la hora de la cena.

En tanto estudiamos las posibles alternativas, se informa a
todos los compañeros trabajadores de que, sin intención
discriminatoria, los diabéticos se colocarán en los sitios más alejados de donde estén
los dulces, las embarazadas cerca de los lavabos, los homosexuales
podrán estar juntos en una misma mesa o compartir mesa con compañeros
heterosexuales si así lo desean, las lesbianas no estarán obligadas a sentarse con
los gays, ya que dispondrán de mesas suficientes para ellas solas. Los 5
trabajadores que han comunicado al departamento que son transexuales
podrán acudir a la fiesta con la ropa que estimen más oportuna siempre
que no lo hagan de drag-queens, en aras a cuidar la imagen de esta Empresa
centenaria. Los que estén a dieta deberán entregar al Departamento
de RRHH, al menos con 6 días de antelación, una lista de los alimentos prohibidos.

Atentamente,

Aranzazu
Departamento RR.HH.

Quinto correo

DE: Aranzazu (Departamento de Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: Fiesta de Navidad anual. 5ª comunicación
Fecha: 9 de diciembre

Os ruego tener un poquito más de espíritu festivo, por
favorrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.

Aprovecho esta oportunidad para notificaros que la Empresa
a la vista de ciertas actitudes, ha cambiado de idea, y ya no hará
ninguna comunicación importante durante la fiesta. La misma será notificada
por correo certificado, a los respectivos domicilios de los empleados.

Atentamente,

Aranzazu
Departamento RR.HH.

Sexto correo

DE: Aranzazu (Departamento de Humanos)
A: Todos los empleados
OBJETO: La Puta Fiesta de Navidad anual. 6ª comunicación
Fecha: 11 de diciembre

PUES NO, NO TENGO NI PUTA IDEA DE LO
QUE OS VAN A COMUNICAR POR CORREO CERTIFICADO, Y ME IMPORTA TRES COJONES
DE PATO LO QUE OS DIGAN, AUNQUE ESPERO QUE SEA EL DESPIDO MASIVO DE TODOS VOSOTROS,
HIJOS DE LA GRAN PUTA !!!!!
ADEMÁS, QUEDA CLARO QUE, AL QUE SE LE OCURRA
CAMBIAR DE DIRECCIÓN EN ESTOS DÍAS, LO RAJO PERSONALMENTE.

¡EFECTIVAMENTE, HE PENSADO EN LOS VEGETARIANOS¡ ¡CÓMO NO
IBA A PENSAR EN LOS JODIDOS VEGETARIANOS!!!!!!!! Y, ENTRE UN BUEN NABO O UN PEPINO ENORME, QUE
VAYAN ELIGIENDO LO QUE SE VAN A METER ESE DÍA POR EL CULO.

¡YA OS HE DICHO MIL VECES QUE LA FIESTA SE HARÁ EN EL
'ASADOR DE PEDRO'¡, POR TANTO, HABRÁ CARNE... MUCHA CARNE; MUCHIIIIIIIIISIMA CARNE,
Y AL QUE NO LE GUSTE QUE SE JODA Y SE TRAIGA LA FIAMBRERA DE SU PUTA CASA !!!

ESPERANDO QUE TENGÁIS LAS FIESTAS DE NAVIDAD Y FIN DE AÑO
MÁS DESAGRADABLES DE VUESTRAS VIDAS, Y QUE SE OS MUERA EL PERRO

Os odia profundamente,
Aranzazu
Departamento RR.HH.
Último correo

DE: Anselmo Donosorro (Director de RRHH)
A: Todos los empleados
OBJETO: Aranzazu y Fiesta de Navidad anual. Comunicación
Final
Fecha: 18 de diciembre

Como todos ustedes saben, nuestra querida compañera Aranzazu ha sufrido en
los últimos días una crisis de salud, hecho que anteayer motivó su ingreso urgente en el
sanatorio para enfermos mentales 'Virgen de la cabeza'.
Por tal motivo y dadas las circunstancias, imagino que entenderán que es obligación de este
Departamento suspender la fiesta que ella organizaba, año tras
año, con auténtica entrega, maestría y exquisito esmero.

Un saludo

ANSELMO DONOSORRO
Director Recursos Humanos
Un saludo

blanco o negro

2009-11-18T10:46:00.001+01:00

TODO ES SEGÚN EL COLOR DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA.

Cierta vez un hombre desenterró una estatua de mármol de gran belleza. Se la llevó a un coleccionista que amaba todas las cosas bellas y se la ofreció en venta. El coleccionista la compró a un precio elevado y se retiraron. Cuando el hombre fue a su casa con su dinero, pensó y se dijo a sí mismo:

“¡Cuanta vida significa este dinero! , ¿Cómo puede alguien dar todo esto por una piedra muerta, esculpida, enterrada en la tierra durante mil años?”

Y el coleccionista contemplaba la estatua y se decía: “Qué hermosa, cuanta vida! ¿El sueño de una gran alma y fresca con el dulce sueño de mil años! ¿Cómo puede alguien dar todo a cambio de dinero, muerte y sordidez?”

Miedo

2009-11-12T04:09:00.002+01:00

Te da miedo que vengan a llevarse tu comida,
te da miedo que pase a mejor puesto en la oficina,
te da miedo que tu hija lo mire con otros ojos,
te da miedo que sepa vivir sin comodidades,
te da miedo que llegue a ser un alto mandatario,
te da miedo que presente un programa en la radio,
te da miedo que sea un eminente personaje,
te da miedo que sea un reputado periodista,
te da miedo que quiera crear lazos con su pueblo,
te da miedo porque no necesita tu cultura,
te da miedo que intente presentarse a elecciones,
te da miedo porque no quieres entender que dice,
te da miedo porque hace lo que tu jamás harás,
te da miedo que no ame las figuras que tu adoras,
te da miedo que come, que bebe, que reza,
te da miedo y el miedo no te deja conocerlo.

Mala Rodríguez
"Miedo" ("Malamarismo")

Alicia y la Oruga

2009-09-26T17:10:00.002+02:00

Consejos de una Oruga

Alicia y la Oruga se estuvieron contemplando en silencio durante algún tiempo. Al fin la Oruga se quitó la boquilla del narguile de la boca y le habló con voz lánguida y adormilada.
“¿Quién eres TU?”, preguntó la Oruga.
No era ésta precisamente la manera más alentadora de iniciar la conversación. Alicia replicó, algo intimidada: “Pues verá usted, señor ..., yo ..., yo no estoy muy segura de quien soy ahora, en este momento; pero al menos sí sé quién era cuando me levanté esta mañana; lo que pasa es que me parece que he sufrido varios cambios desde entonces”.
“¿Qué es lo que quieres decir?”, dijo la Oruga con severidad. “¡Explícate!” “Mucho me temo, señor, que no sepa explicarme a mí misma”, respondió Alicia, “pues no soy lo que era, ¿ve usted?”
“¡No veo nada!”, dijo la Oruga.
“Temo no poder decírselo con mayor claridad”, insistió Alicia muy cortésmente, “pues, para empezar, ni yo misma lo comprendo; y además, cambiar tantas veces de tamaño en un sólo día resulta muy desconcertante”.
“No lo es”, replicó la Oruga.
“Bueno, quizá a usted aún no se lo parezca así”, dijo Alicia; “pero cuando se haya transformado en una crisálida -y eso ha de pasarle algún día, ¿sabe?-, y después, cuando se convierta en una mariposa, ¿no cree usted que le parecería todo eso un poco extraño?”
“¡En absoluto!”, declaró la Oruga.
“Bueno, quizás tenga usted sentimientos distintos a los míos”, dijo Alicia; “pero lo que sí sé es que yo, en su lugar, me sentiría ciertamente muy rara!”
“¡Ah! ¡Tú!”, dijo la Oruga con desdén, “¿Y quén eres tú?”
Con lo cual acababan volviendo por donde habían empezado.

Lewis Carroll
“Alice in Wonderland”

Sunday morning

2009-09-20T06:34:00.006+02:00

Sunday Morning
(The Velvet Underground)

Sunday Morning
brings the dawning
It's just a restless feeling
by my side

Early dawning
Sunday morning
It's just the wasted years
so close behind

Watch out, the world's behind you
there's always someone around you
Who will call
it's nothing at all

Sunday morning
and I'm falling
I've got a feeling
I don't want to know

Early dawning
Sunday morning
It's all the streets you crossed
not so long ago

Watch out, the world's behind you
there's always someone around you
Who will call
it's nothing at all

Watch out, the world's behind you
there's always someone around you
Who will call
it's nothing at all

Sunday morning

Septiembre

2009-09-01T20:08:00.006+02:00

Je suis venu te dire que je m'en vais

Et tes larmes n'y pourront rien changer
Comm' dit si bien Verlaine au vent mauvais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tu t'souviens de jours anciens et tu pleures
Tu suffoques, tu blêmis à présent qu'a sonné l'heure
Des adieux à jamais
Ouais je suis au regret
D'te dire que je m'en vais
Oui je t'aimais, oui mais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tes sanglots longs n'y pourront rien changer
Comm'dit si bien Verlaine au vent mauvais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tu t'souviens des jours heureux et tu pleures
Tu sanglotes, tu gémis à présent qu'a sonné l'heure
Ouais je suis au regret
D'te dire que je m'en vais
Car tu m'en as trop fait.
Je suis venu te dire que je m'en vais
Et tes larmes n'y pourront rien changer
Comm' dit si bien Verlaine au vent mauvais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tu t'souviens de jours anciens et tu pleures
Tu suffoques, tu blêmis à présent qu'a sonné l'heure
Des adieux à jamais
Ouais je suis au regret
D'te dire que je m'en vais
Oui je t'aimais, oui mais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tes sanglots longs n'y pourront rien changer
Comm'dit si bien Verlaine au vent mauvais
Je suis venu te dire que je m'en vais
Tu t'souviens des jours heureux et tu pleures
Tu sanglotes, tu gémis à présent qu'a sonné l'heure
Ouais je suis au regret
D'te dire que je m'en vais
Car tu m'en as trop fait.

la crisis según Einstein

2009-08-13T14:11:00.006+02:00

Hoy he recibido este mail de un buen amigo:

La crisis según Albert Einstein.
"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia, como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis, se supera a sí mismo sin quedar 'superado'.
Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla."
1879-1955.

Pues eso mismo. Por mi parte, nada más que añadir.

Cuando los dioses ya no existían...

2009-07-27T20:48:00.006+02:00

"La ficción oficial quiere que un emperador romano nazca en Roma, pero nací en Itálica; más tarde habría de superponer muchas otras regiones del mundo a aquel pequeño país pedregoso. La ficción tiene su lado bueno, prueba que las decisiones del espíritu y la voluntad priman sobre las circunstancias. El verdadero lugar del nacimiento es aquel donde por primera vez nos miramos con una mirada inteligente; mis primeras patrias fueron los libros."

"Cuando considero mi vida, me espanta encontrarla informe. La existencia de los héroes, según nos la cuentan, es simple; como una flecha, va en línea recta a su fin. Y la mayoría de los hombres gusta resumir su vida en una fórmula, a veces jactanciosa o quejumbrosa, casi siempre recriminatoria; el recuerdo les fabrica, complaciente, una existencia explicable y clara. Mi vida tiene contornos menos definidos. Como suele suceder, lo que no fui es quizá lo que más ajustadamente la define: buen soldado pero en modo alguno hombre de guerra; aficionado al arte, pero no ese artista que Nerón creyó ser al morir; capaz de cometer crímenes, pero no abrumado por ellos. Pienso a veces que los grandes hombres se caracterizan precisamente por su posición extrema; su heroísmo está en mantenerse en ella toda la vida. Son nuestros polos o nuestros antípodas. Yo ocupé sucesivamente todas las posiciones extremas, pero no me mantuve en ellas; la vida me hizo resbalar siempre. Y sin embargo, no puedo jactarme, como un agricultor o un mozo de cordel virtuosos, de una existencia situada en el justo medio."

"Cuando los dioses ya no existían y Cristo no había aparecido aún, hubo un momento único, desde Cicerón hasta Marco Aurelio, en que sólo estuvo el hombre. Gran parte de mi vida transcurriría en el intento de definir, después de retratar, a este hombre solo y al mismo tiempo vinculado con todo"

(M. Yourcenar, "Memorias de Adriano")

Midiendo el Universo (Punset vs. Gribbin)

2009-06-17T14:23:00.005+02:00

Hasta principios de los años 20 los humanos no sabíamos apenas nada del universo. Ni siquiera éramos conscientes de dónde estaba situado el planeta Tierra.
Aunque de todas maneras desde siempre hemos tenido la sensación de que éramos especiales. Cuando se descubrió que la Tierra era un planeta, pensamos que era un planeta especial y que el Sol también era una estrella especial. Con el tiempo, los astrónomos aprendieron que el Sol era una estrella vulgar, pero aún mantenían la esperanza de que la Vía Láctea fuese un lugar especial, ya que estaba formada por una gran colección de estrellas. Cuando escrutaron el universo más allá de la Vía Láctea y encontraron otras galaxias vieron que la nuestra era una galaxia más entre billones.
Ésa ha sido la historia de gran parte del siglo XX : darnos cuenta que el lugar que ocupamos en el universo es de lo más vulgar y anodino. El universo, su origen, la relación espacio-tiempo, el Big Bang y el futuro del Sol son algunos de los temas que se abordaron en el programa REDES de TVE (17-11-2004) de la mano de Eduard Punset y de su entrevistado John Gribbin. Gribbin es astrofísico y profesor de la Universidad de Sussex, Reino Unido. Además es un reconocido divulgador científico tanto en prensa escrita como en televisión y ha escrito numerosos libros.

Esta es la transcripción de aquella entrevista.

Entrevista CON JOHN GRIBBIN

Punset:
Es fantástico, que en una noche clara se puede ver más que en un día claro ¿no?

John:
Desde luego, incluso simplemente con los ojos, sin ninguna ayuda, se puede ver la galaxia Andrómeda, que está a 2 millones de años luz, y por supuesto con un telescopio se puede ver muchísimo más lejos.

Punset:
Lo que dices John -en tus libros y en tu trabajo en la radio, en la TV y en la universidad- es que en realidad sólo sabemos dónde estamos en el universo – en relación al espacio –desde principios de los años 20. Hasta entonces no sabíamos dónde estábamos.

John:
La historia es todavía más reciente que eso. Desde siempre hemos tenido la sensación de que éramos especiales, ya desde el principio: que estamos aquí porque nos puso Dios, y cuando descubrimos que la Tierra era un planeta, pensamos que era un planeta especial, y que también el sol era una estrella especial. Gradualmente los astrónomos aprendieron que el sol era una estrella vulgar, pero todavía pensaban que la Vía Láctea era un lugar especial, que como la formaba una gran colección de estrellas debía ser algo especial. Después miraron más allá de la Vía Láctea y encontraron otras galaxias; y así durante gran parte del siglo XX la historia ha sido el ir dándose cuenta de lo común que es nuestro planeta, y que la Vía Láctea es quizá una entre 100 billones de galaxias –más o menos iguales entre ellas- y que no hay nada de especial en nuestra galaxia, y no tiene nada de especial el lugar que ocupa en el universo; y probablemente tampoco nosotros somos nada especial, ya que ahora en el siglo XXI estamos empezando a darnos cuenta de que es probable que haya vida en otros planetas, estamos descubriendo otros planetas, así que estamos renunciando a ser el centro del universo –metafóricamente y físicamente- para pasar a ser una forma de vida común, en un planeta común, en una galaxia común. Es un cambio conceptual enorme.

Punset:
Me recuerda la contribución de los geólogos y los paleontólogos: personas como Gould, que realmente nos descubren nuestra situación –no en el espacio sino en el tiempo- ... Gould tiene esta frase maravillosa que dice “somos la última gota, de la última ola, del inmenso océano cósmico”, y tú dices lo mismo con respecto al espacio.

John:
Sí, estoy diciendo lo mismo con respecto al espacio. Hay una analogía que me gusta mucho: si abrimos los brazos todo lo que podemos y consideramos que toda la historia del universo es de la punta de un dedo a la otra punta, toda la historia de la civilización humana se eliminaría en un momento si se pasa una lima por una uña. Así de insignificantes somos en el tiempo, y somos igual de insignificantes en el espacio. Y esto hace todavía más increíble que seamos capaces de descubrir estas cosas, que seamos capaces de medir el tiempo y el espacio, y de medir lo insignificantes que somos: es un reto que deja sin aliento. Y creo que fue Albert Einstein el que dijo que “lo que menos se entiende del universo es que se pueda entender”.

SEGUNDO BLOQUE

Punset:
Es fantástico pensar que cuando miramos a las estrellas más cercanas, estamos mirando al tiempo más reciente.

John:
Pero incluso entonces estamos retrocediendo en el tiempo. Una de las cosas que resultan increíbles cuando se mira al universo, es que como la luz tarda un tiempo finito en llegar hasta nosotros, cuanto más lejos miramos, anterior en el tiempo es lo que estamos viendo: si observamos algo de hace diez mil millones de años –que es algo que podemos hacer con nuestros telescopios-, vemos una luz que ha estado diez mil millones de años viajando hasta nosotros. Es decir, podemos ver un universo joven: cuanto más lejos miramos más retrocedemos en el tiempo, y más joven es el universo.

Punset:
Y si todo está cada vez más lejos quiere decir que se está expandiendo, y si se está expandiendo es el propio universo que se está expandiendo. Esto quiere decir que todo empezó con el Big Bang, ¿o no?

John:
Bueno, este fue el gran descubrimiento. Edwin Hubble fue el pionero de todo este trabajo. Utilizó unos grandes telescopios en California que eran, en su época, en 1920-1930, los más avanzados tecnológicamente. Él descubrió primero que las nebulosas, estas ligeras manchas en el cielo, son otras galaxias más allá de la Vía Láctea, y después descubrió el famoso “desplazamiento al rojo”. Hubble descubrió que cuanto más lejana está una galaxia, el espectro de la luz tiene más “desplazamiento al rojo”. El “desplazamiento al rojo” es un estiramiento de luz, y la luz de longitud de onda más larga es más roja que la luz de onda más corta, que es azul, y de ahí recibe el nombre. El estiramiento está causado porque el espacio se está expandiendo entre las galaxias a medida que pasa el tiempo. No sucede porque las galaxias se estén moviendo a través del espacio, es el espacio vacío el que se está expandiendo, y esto es un concepto muy extraño para entenderlo, pero es muy importante.

Punset:
Cuando la gente me dice, por ejemplo, que el espacio se estiró, no es que fuera a través del espacio sino que de alguna manera el espacio se estaba creando. ¿Podremos alguna vez entender esto?

John:
Exactamente: la gente cree que el Big Bang fue como una explosión enorme en medio del espacio vacío, y que los fragmentos salieron disparados, pero como tú dices no es así. El espacio también se creó en el Big Bang y la idea del Big Bang surgió a partir del efecto de “desplazamiento al rojo”. Si en la actualidad las cosas se están separando - y te puedes imaginar regresar en el tiempo, que es como rebobinar una película – es que antes todo debía estar junto en un mismo sitio, y midiendo el “desplazamiento al rojo” y la velocidad en que se mueven las galaxias, podemos decir cuándo sucedió el Big Bang, que es aproximadamente hace 13 o 14 mil millones de años; y es por eso que el universo tiene esta edad – el universo como nosotros lo conocemos.

Punset:
¿Y el tiempo?

John:
El tiempo empezó entonces; antes del Big Bang no había tiempo. De manera que todo lo que conocemos empezó entonces, y empezó – iba a decir ahí, pero empezó en todos los sitios. Porque todo estaba comprimido ahí dentro, eso era todos los sitios, todo el tiempo, lo era todo. Y después, no sabemos realmente por qué, todo explotó, pero no sabemos por qué.

TERCER BLOQUE

Punset:
John, vamos a suponer, y es algo plausible, que conocemos nuestro lugar en el tiempo y en el espacio. Cuando se analiza la evolución del universo, desde el principio que ahora conocemos, ¿cuáles crees que son los sucesos más importantes? Cuando yo iba al colegio me dijeron que primero era la invasión árabe, luego en 1492 cuando los Reyes Católicos acabaron la guerra y descubrieron América del Sur, y luego la revolución científica... ¿Cuáles son los hitos, los sucesos más importantes?

John:
Para empezar el mismo Big Bang, que evidentemente es lo más importante. 300.000 años más tarde el universo se enfrió y se unieron electrones y protones para formar átomos, que es cuando el cielo se hizo oscuro y las estrellas se hicieron visibles, es cuando se empezaron a ver las estrellas. Y para nosotros, ahora estoy pensando en términos humanos, cuando se formó el Sol, hace unos 4500 o 5000 millones de años. Pero antes de esto hubo un suceso muy importante, que es la generación de las primeras estrellas. El universo nació sólo con hidrógeno y helio, y todos los otros elementos, el carbono, el nitrógeno, todos los elementos importantes de los cuales nuestro cuerpo está hecho, de los que están hechos los alimentos que consumimos, todos ellos se crearon dentro de las estrellas. Y esas primeras estrellas tuvieron que nacer y seguir su ciclo de vida y lanzar objetos al espacio, y entonces se formaron estrellas como el sol, y esos elementos que se habían formado en otras estrellas formaron los planetas. Las primeras estrellas no tuvieron planetas, no había nada con lo que se pudieran formar objetos sólidos. Este fue un gran paso, y luego ya entramos en la geología, entramos en la evolución de la vida en el planeta, que es el territorio de Stephen Gould y no quiero entrar en ello.

Punset:
Y los últimos sucesos, quiero decir, los sucesos futuros...

John:
Bueno, sucesos futuros ... en un futuro lejanísimo las galaxias estarán unas tan lejos de las otras que no las podremos ver. Y entonces, en esa misma escala de tiempo, las estrellas se apagarán, se habrán acabado. Las estrellas brillan porque en su interior queman hidrógeno y lo convierten en calor. Pero un día todo el hidrógeno se habrá acabado y las estrellas se apagarán y se convertirán en cenizas y no quedará nada más que estrellas negras en un universo negro. Pero esto es en un futuro muy, muy lejano.

Punset:
Pero si tuvieras una agenda cósmica, ¿qué sería lo siguiente?

John:
El siguiente suceso a nivel cósmico será cuando el sol ... no es que se muera pero cambiará. El sol quema hidrógeno y lo convierte en helio. Decimos “quema” pero en realidad es una fusión nuclear, es como una bomba de hidrógeno, pero los astrónomos decimos “quemar”. Y cuando todo el hidrógeno se haya gastado, el sol comenzará a encogerse en el centro y empezará a hacer otras reacciones nucleares y creará más calor todavía. El calor extra del centro hará que la parte exterior del sol se expanda y se convertirá en lo que llamamos una “Gigante Roja”, y se tragará a Mercurio y a Venus y casi nos alcanzará; la Tierra se quemará dentro unos cuatro mil millones de años.

Punset:
Y el calor ya será intolerable dentro de dos mil millones de años.

John:
Sí, antes de eso.

Punset: (castellano)
O sea que ya lo oyen, les queda, nos quedan, unos dos mil millones de años, así que apresúrense a terminar lo que quieran hacer...

John:
Pero si la civilización humana sobrevive hasta entonces, los científicos ya tienen ideas y están buscando lugares, como las lunas de Júpiter, para poder mudarse. Es ciencia ficción, pero para alguien como Leonardo o Galileo el viajar en el espacio también les habría parecido ciencia ficción, y nosotros hemos llegado a la Luna. Y dentro de un millón de años, si es que hemos sobrevivido tanto, quizá es posible que nos hayamos ido a vivir a Júpiter porque el sol se ha hecho demasiado caliente.

Punset:
Este año ha muerto Joan Oró, nuestro gran astrobiólogo. ¿Lo conociste?

John:
No, no llegué a conocerlo.

Punset:
Recuerdo que cuando yo lo conocí, me dijo –lo recuerdo muy bien, era el año en que los rusos pusieron el primer satélite en el espacio—, ¿sabes qué?, las fronteras van a desaparecer de ahora en adelante, porque desde el cielo la gente verá que no hay fronteras. ¿Crees que la astronomía, la astrobiología, la cosmología, cambiarán nuestra forma de pensar?

John:
Creo que sí, aunque está sucediendo con más lentitud de lo que la gente creía hace treinta o cuarenta años. Recuerdo las primeras fotografías que mostraban a los astronautas girando alrededor de la Luna, y teníamos esa fotografía de la Tierra surgiendo de detrás de la superficie de la Luna, azul oscura... Aquello tuvo realmente un gran impacto sobre mi generación. La gente empezó a ver la Tierra como un ecosistema frágil en el que todos debemos colaborar. Aquello tuvo un gran impacto sobre el movimiento de los grupos verdes y sobre la ecología en general. Y estas ideas de las que hemos estado hablando empujan a la gente en la misma dirección: cuanto más insignificantes parecemos, en términos tanto de espacio como de tiempo, más valiosos somos; porque no somos especiales, así que tenemos que cuidar a nuestro planeta y protegerlo. Pero lo que realmente va a cambiar a la gente y va a tener un profundo efecto en la sociedad, va a ser cuando descubramos otros planetas semejantes a la Tierra. Esto sucederá probablemente en los próximos diez o veinte años, con la tecnología que tenemos desarrollada; seremos capaces de detectar planetas semejantes a la Tierra, y seremos capaces de decir, por medio de la espectroscopía –esta técnica de observar la luz que viene de los planetas (no la de las estrellas, sino la luz reflejada por los planetas)—, si en las atmósferas de esos planetas hay cosas como oxígeno y agua...

Punset:
...y vida.

John:
...y vida. La clave es que la vida en el universo –y de eso estoy seguro— o bien es algo que se da únicamente en la Tierra, o se encuentra en todas partes. Porque es imposible imaginar una situación en la que pudiera haber vida aquí y allí pero no en todas partes. Así que si encontramos otro planeta en el que haya vida, eso será la prueba de que hay vida abandonada en el universo. Y ese sería probablemente el descubrimiento más profundo de toda la historia de la humanidad.

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Últimas tardes

2009-03-31T04:31:00.004+02:00

“Últimas tardes con Teresa” , novela de Juan Marsé publicada en 1966, ha vuelto a ocupar mis horas de lectura, con el placer añadido que tiene la relectura. Es la historia de dos mundos distantes: el del Carmelo, barrio suburbial de Barcelona levantado por los inmigrantes con sus propias manos y el de San Gervasio, zona residencial de chalets (en Barcelona se llaman “torres”) que sus habitantes cambian en verano por otros de la costa. El mundo de un apuesto “Pijoaparte”, vulgar ladronzuelo de motos que aspira a salir de la miseria de su entorno social, y el de una rubia y adorable Teresa, universitaria de extracción burguesa seducida por la lucha revolucionaria que redimirá a la clase obrera (la acción discurre a partir de 1956, año en que la Universidad española inicia su despertar político tras la posguerra). Uno y otra se acercan, atraídos por motivos bien distintos: la osadía y la ambición será lo que anime al “Pijoaparte”; la conciencia política, con más elucubraciones teóricas que concreciones reales, formará el espejismo que Teresa tendrá ante sí cuando vea en el chico la encarnación del obrero explotado.
Y es este contraste de sueños, ambiciones e ideales encontrados lo que hace que esta historia sea, para mi, una fábula perfecta del amor romántico, ese amor utópico, inalcanzable quizá por tratarse de una ilusión. Todos los amantes se comportan como un “Pijoaparte” y también como Teresa, creen encontrar en el amor la respuesta a sus sueños más íntimos, sin reconocer el grado de interés (y por tanto de osadía) que toda relación tiene ni que el objeto amado la mayoría de las veces no es más que una construcción idealizada que nace de nuestras propias necesidades y que pocas veces responde a la verdadera naturaleza del ser amado. No niego tampoco que pueda existir un amor desinteresado y auténtico, pero eso ya es otra historia, no el amor romántico al que antes me refería. Después de todo es en la literatura, primero, y más tarde en la música, en el teatro y luego en el cine donde se encuentra ese amor, afortunadamente. Y hay que decir también que es una historia maravillosa, un espejo (no un espejismo) sugerente en el que mirarse y reconocerse con más o menos brillo.

Días de ska

2009-03-08T18:58:00.004+01:00

El ska es un género musical originado a finales de los 50 y popularizado durante la primera mitad de los 60 que deriva principalmente de la fusión de la música negra americana de la época con ritmos populares propiamente caribeños, siendo, más tarde, el precursor directo del reggae. Desde del principio perfiló su particular identidad, entre callejera, nostálgica y "misteriosa", característica que conservaría a través de las épocas. Estuvo fuertemente asociado a los Rude Boys (miembros de un movimiento juvenil originado en Jamaica en los años 60) y a la independencia de Jamaica del Reino Unido, aunque se hizo popular en todo el mundo desde muy poco tiempo después de su nacimiento.
El ska nace en Kingston, la capital de Jamaica, finalizando la década de 1950, en un momento en que la población empieza a afluir del medio rural al urbano. En las ciudades los habitantes se congregaban en plazas donde las sound systems pinchaban las últimas novedades estadounidenses de jazz, soul y, sobre todo, rhythm & blues. En un principio se trataba de furgonetas con un ruidoso y primitivo equipo de sonido. Las sound systems no tenían otro remedio que pinchar música de Estados Unidos, puesto que la industria musical jamaicana era inexistente. En 1958 se funda el West Indian Records Limited, produciendo música de artistas locales y reinterpretando ritmos estadounidenses, catalizador que inició la carrera musical jamaicana. A finales de la década los músicos de Kingston comienzan a experimentar con la fusión de jazz y rhythm & blues estadounidenses con ritmos autóctonos del Caribe, como el mento y el calypso, adaptándolo al gusto de la isla según las tendencias que se imponían en las Sound Systems.
Los orígenes del nombre ska son difusos, y las hipótesis que se barajan son inciertas. Algunos músicos defendían que era la forma que usaban para describir el sonido que hacía la guitarra, con un "ska! ska! ska!".
En 1962 el Ska ya está plenamente asentado como la música por excelencia de Jamaica, y suenan temas ad hoc con motivo de la independencia de la isla del Reino Unido. En 1964, aprovechando la Feria Mundial de Nueva York se presenta este estilo en sociedad ante el mundo, y durante el resto de la década de 1960, se implanta en Europa rápidamente, gracias a la popularidad de la que gozó en el Reino Unido, país al que se trasladaron un gran número de estrellas jamaicanas. Este estilo contaba con una gran aceptación no sólo entre la numerosa colonia antillana que había inmigrado a la metrópolis, donde abundaban los Rude Boys, sino entre la juventud británica, principalmente entre los mods.
Ya en los 70 el ska, gracias a los inmigrantes jamaicanos rudeboys, ha viajado a Inglaterra donde se mezcla con el punk resultando un sonido más rápido y contundente pero manteniendo el estilo alegre y bailable. La ideología de estos nuevos rudies es menos violenta y se enfrentará a la ola de racismo propulsada por la creciente corriente de extrema derecha del país. Los rudies establecerán así una actitud inconformista y anti-sistema que era propia del punk.
Entre finales de los 70 y principios de los 80, en plena era New Wave inglesa, el sello Two Tone – entre otros – dio a conocer a algunos de los grupos más famosos internacionalmente. Tales fueron Madness, Specials –cuyo teclista Jerry Dammers fundaría el sello Two Tone–, The Selecter o Bad Manners.

Specials "A message to you, Rudy" (1980)

Madness "Our house" (1982)

días de confusión (en el cielo con diamantes)

2009-03-02T21:23:00.003+01:00

Para días de confusión, unas enseñanzas budistas del maestro tibetano Sogyal Rimpoché

“La Gran Paz Natural”
Sogyal Rimpoché
Las enseñanzas de Buda son extensas. Sólo las “palabras de Buda” llenan más de
cien volúmenes. A continuación, los comentarios y tratados de los grandes eruditos
indios ocupan más de doscientos volúmenes, y ello sin contar todas las obras de los
grandes maestros tibetanos.
Pero aún siendo así, las enseñanzas de Buda pueden ser sintetizadas de una forma
muy profunda. Recuerdo que mi maestro, Dilgo Khyentse Rimpoché solía decir:
“Las enseñanzas de Buda son al mismo tiempo ‘extensas’ y ‘profundas’: ‘extenso’
se refiere al enfoque del erudito, del pandita, y ‘profundo’ al del yogui.” Cuando se
le pidió a Buda que resumiera sus enseñanzas, dijo:
No cometer ni una sola acción negativa,
Cultivar un tesoro de virtudes,
Domesticar esta mente nuestra;
Ésta es la enseñanza de todos los Budas.
“No cometer ni una sola acción negativa” significa abandonar las acciones
malsanas, perjudiciales y negativas, que son la causa del sufrimiento, tanto para
nosotros mismos como para los demás. “Cultivar un tesoro de virtudes” es adoptar
acciones positivas, benéficas y sanas que son la causa de la felicidad, una vez más,
tanto para nosotros mismos como para los demás.
Sin embargo, el punto más importante es “domesticar la mente”. De hecho,
maestros -como Ñoshul Khen Rimpoché-, dicen con frecuencia que esta frase por sí
sola capta la esencia de las enseñanzas de Buda. Porque si podemos comprender la
verdadera naturaleza de nuestra mente, ahí radica el punto esencial, tanto de las
enseñanzas, como de toda nuestra existencia.
La mente es la raíz de todo: creadora de la felicidad y creadora del sufrimiento,
creadora del samsara y creadora del nirvana. En las enseñanzas tibetanas, a la
mente se la llama “el rey responsable de todo” – kun ye gyalpo-, el principio
universal que lo rige todo. Tal como el gran Guru Padmasambhava dijo: “No
intentes cortar la raíz de los fenómenos, corta la raíz de la mente”. Esta es la razón
por la que encuentro tan evocadoras estas palabras de Buda: “Somos lo que
pensamos, y todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. Con nuestros
pensamientos creamos el mundo. Habla o actúa con una mente pura y la felicidad
será el resultado”. Si tan solo pudiéramos recordar esto y guardar nuestro corazón
y nuestra mente puros, la felicidad se produciría de verdad. Por lo tanto, todas las
enseñanzas de Buda están enfocadas hacia el entrenamiento de la mente, y
mantener el corazón y la mente puros.
Esto empieza por la práctica de la meditación. Con ello permitimos que todos
nuestros pensamientos y emociones turbulentas se sosieguen tranquilamente en un
estado de paz natural. Como Ñoshul Khen Rimpoché decía:
Descansa en la gran paz natural, mente exhausta,
golpeada incansablemente por el karma y las ideas neuróticas,
como el furor implacable de las olas
en el infinito océano del samsara.
Descansa en la gran paz natural.
¿Cómo se sosiegan los pensamientos y las emociones? Si dejas un vaso de agua
turbia en reposo, sin tocarlo, la suciedad se posará en el fondo, y la claridad del
agua se hará evidente. Del mismo modo, en la meditación permitimos a nuestras
ideas y emociones sosegarse naturalmente, en un estado de confort natural. Hay
un dicho maravilloso de los grandes maestros del pasado. Recuerdo que cuando lo
oí por primera vez fue como una revelación, porque en estas dos frases se muestra
a la vez lo que es la naturaleza de la mente y como permanecer en ella, lo que
constituye la práctica de la meditación. En tibetano es precioso, casi musical: chu
ma ñok na dang, sem ma chö na de. A grosso modo significa: “El agua, si no la
agitas, se aclara; la mente, cuando no se la altera, encuentra su propia paz
natural”.
Lo increíble a propósito de esta instrucción es el énfasis en la naturalidad y en que
dejemos que la mente simplemente sea, sin alteraciones y sin cambiar nada en
absoluto. Nuestro verdadero problema es la manipulación, la fabricación, y que
pensamos demasiado. Un maestro solía decir que la causa primordial de todos
nuestros problemas mentales es que pensamos demasiado. Como dijo Buda: “con
nuestros pensamientos creamos el mundo”. Pero si mantenemos nuestra mente en
un estado de pureza y le permitimos reposar, tranquilamente, en su estado natural,
lo que ocurre al practicar es sumamente extraordinario.
La primera práctica en el camino budista de la meditación se llama “shamata”, en
tibetano “shiné”, morar en calma o “meditación de la tranquilidad.” Cuando
empezamos, es una práctica de atención. La práctica de shamata puede ser con un
objeto o soporte o sin él. A veces usamos una imagen de Buda como objeto o, al
igual que sucede en todas las escuelas budistas, observamos la respiración
levemente y con atención. El problema para todos nosotros es que nuestra mente
siempre está distraída. Y cuando está distraída, la mente crea pensamientos sin
cesar. No hay nada en lo que no pueda pensar o hacer. Si nos fijáramos, veríamos
el poco discernimiento que tenemos, y las muchas veces que simplemente dejamos
surgir todo tipo de pensamientos y nos perdemos en ellos. Se ha convertido en la
peor de todas las malas costumbres. No tenemos disciplina, así como tampoco
disponemos de ningún medio para fijarnos en qué tipo de pensamientos nos
ocupan; surja lo que surja, nos dejamos arrastrar por una espiral de historias e
ilusiones que nos tomamos tan en serio que, no tan sólo nos las creemos, sino que
se vuelven parte de nosotros mismos.
Por supuesto, no deberíamos reprimir nuestros pensamientos y emociones, pero
tampoco deberíamos complacernos en ellos. Lo que ocurre es que nos hemos
complacido en exceso a la hora de pensar. El resultado son las enfermedades
mentales, e incluso físicas. Muchos médicos tibetanos han notado la preeminencia
en el mundo moderno de desórdenes debidos a desequilibrios del prana o aire
interno, causados por un exceso de agitación, preocupaciones, ansiedad y
pensamientos, que se añaden a la velocidad y a la agresividad que dominan
nuestras vidas. Lo que necesitamos de veras es tan sólo paz. Es por esta razón que
nos damos cuenta que sentarnos, aunque solo sea un momento, inspirar y expirar
dejando a nuestros pensamientos y emociones posarse tranquilamente, puede
constituir un maravilloso descanso.
Cuando nos abandonamos a la distracción y a pensar en exceso sin prestar
atención, cuando nos perdemos en pensamientos e invitamos a los problemas
mentales y a la angustia, el antídoto a aplicar es la atención. La disciplina de la
práctica de shamata es hacer que la mente vuelva una y otra vez a la respiración.
Si estás distraído, en el instante en que te des cuenta, sencillamente vuelve a
centrarte en la respiración. No hay que hacer nada más. Incluso preguntarse: “¿por
qué diablos me he distraído tanto?” es otra distracción. La simplicidad de la
atención, de volver a traer continuamente la mente a la respiración, la calma
progresivamente. Cuando intentas acostar a un niño, lo que le apetece es ponerse
a jugar y, si le haces caso, se excitará cada vez más y nunca querrá irse a la cama.
Tienes que cogerlo en brazos y quedarte un rato con él, tranquilamente atento, y
entonces acabará por calmarse. Con la mente ocurre exactamente lo mismo: no
importa lo agitada que esté, sigue trayéndola de vuelta, una y otra vez, a la
simplicidad de la respiración. Gradualmente, la mente se aquietará en la mente.
Al principio, claro, puede que nos sintamos un tanto extraños, creyendo que al
observar tenemos el acto de respirar, quién respira y la respiración, cada uno por
su lado. Pero lentamente, a medida que perfeccionemos la práctica y que nuestra
mente se aquiete, el acto de respirar, quién respira y la respiración se volverán uno
y, al final, será como si nos hubiéramos convertido en la respiración.
Los maestros siempre aconsejan que al practicar la meditación del “permanecer en
calma”, lo importante es no concentrarse excesivamente. Por esta razón
recomiendan poner tan sólo un 25 % de la atención en la respiración. Pero
entonces, como puedes haber notado, la atención por sí sola no es suficiente.
Mientras que se supone que estás observando tu respiración puede suceder que,
tras unos pocos minutos, te encuentres jugando un partido de fútbol o
protagonizando tu propia película. Por lo tanto, hay que dedicar otro 25% a una
conciencia continua y vigilante que supervisa y comprueba si sigues atento a la
respiración. El otro 50% de tu atención lo dejas permanecer, espaciosamente. Por
supuesto, la exactitud de los porcentajes no es tan importante como el hecho de
que estos tres elementos –atención, conciencia y espaciosidad- estén presentes.
La espaciosidad es realmente maravillosa. A veces, el simple hecho de ser
espacioso basta para sosegar nuestra mente. La espaciosidad capta toda la esencia
de la meditación; también es la generosidad de base de la meditación. En la
práctica de shamata, cuando conseguimos aliar la espaciosidad a la atención puesta
en la respiración, la mente se va calmando progresivamente. Y al calmarse, ocurre
algo extraordinario: todos nuestros aspectos fragmentados vuelven a casa y nos
unificamos. La negatividad y la agresividad, el dolor, el sufrimiento y la frustración
se desvanecen de verdad. Experimentamos una sensación de paz, de espacio y de
libertad y, como resultado de este aquietamiento, surge una profunda tranquilidad.
Según vamos perfeccionando esta práctica y nos unificamos con la respiración, al
cabo de un tiempo, incluso la respiración en sí como objeto de atención en nuestra
práctica, se disuelve y nos encontramos reposando en el momento presente. Este
es el estado de estar centrado en un único punto que constituye el fruto y la
finalidad de shamata. Permanecer en el momento presente y en la tranquilidad es
un excelente logro, pero volvamos al ejemplo del vaso de agua turbia: si la dejas
quieta, la suciedad se irá al fondo y el agua recuperará su nitidez, pero a pesar de
ello, la suciedad seguirá estando ahí, en el fondo. Si un día la remueves de nuevo,
la suciedad se pondrá de manifiesto una vez más. Mientras cultivemos la
tranquilidad, es posible que disfrutemos de paz, pero cada vez que nuestra mente
se agite un poco, los pensamientos engañosos volverán a invadirnos.
Permanecer en el momento presente de shamata no va a permitirnos evolucionar ni
tampoco nos va a conducir a la iluminación o a la liberación. El momento presente
se vuelve un objeto muy sutil y la mente que mora en el momento presente, un
sujeto sutil. Mientras permanezcamos en el terreno del objeto-sujeto, la mente
seguirá en el mundo conceptual ordinario del samsara.
A través de la práctica de permanecer en calma, nuestra mente se ha apaciguado
en un estado de tranquilidad y ha hallado estabilidad. Al igual que la imagen de una
cámara fotográfica se vuelve nítida al enfocarla, la atención centrada en un punto
de shamata, permite que surja una creciente claridad de la mente. Según van
desvaneciéndose gradualmente los oscurecimientos y el ego y su tendencia al
aferramiento empiezan a disolverse, la “visión clara”, o “vislumbre” de vipashyana,
-en tibetano lhak tong- se manifiesta. En ese momento ya no necesitamos el ancla
que supone morar en el momento presente y podemos progresar avanzando, yendo
incluso más allá de nuestro yo, hacia la apertura que representa la sabiduría que
comprende la ausencia de ego. Esto es lo que va a arrancar de cuajo la ilusión y a
liberarnos del samsara.
Examinemos el impacto de esto sobre la forma en que manejamos los
pensamientos y las emociones. Al empezar, sin ninguna seguridad o base, nuestros
pensamientos nos invaden y nos dispersan; es por esta razón que en la práctica de
la atención nos centramos en un objeto: la respiración. Pero sean cuales sean los
pensamientos que surjan, todos surgen de nuestra mente y de ningún otro sitio, de
una forma tan natural como los rayos emanan del sol o como hay olas en el
océano. Al estar ahora, pues, en un estado de permanecer en calma, todo lo que
surge de nosotros –que nunca ha existido al margen de nosotros mismos- va a
encontrarse con una persona diferente. Ya no hay razón para tener miedo de
perder el equilibrio o de distraernos; no tenemos porque seguir obstaculizando lo
que surge, ahora que la apertura de la visión profunda se ha manifestado. Nos
hemos convertido en una roca que hace frente al viento y las tormentas, a
diferencia de la pluma que éramos antes, arrastrada de un lado a otro por la brisa.
Todo lo que tenemos que hacer ahora es mantener nuestra conciencia. Cuando un
pensamiento surja desde el estado de quietud, si simplemente lo reconocemos con
esta conciencia, volverá a disolverse en la naturaleza de la mente. Los
pensamientos y las emociones se vuelven como las olas en el mar, elevándose y
disgregándose de nuevo en su propia inmensidad y nosotros nos volvemos como el
mar mismo, extenso, espacioso y plácido. No nos queda nada más por hacer: tan
sólo mantener esta conciencia.
Por supuesto, para un principiante el riesgo es que aquello que surja le
desestabilice y desencadene sus viejas costumbres. En el momento en que lo que
surge es visto como algo separado, nos hemos perdido y por lo tanto, en este
momento tan crucial antes de que se convierta en un pensamiento, debemos
mantener la conciencia. Necesitamos, pues, ser conscientes de nuestra conciencia,
contar con un recuerdo natural que nos haga volver en cada ocasión y sin el cual
seremos arrastrados.
Lo que estoy describiendo aquí es un proceso que se conoce por quietud,
movimiento y conciencia (ne gyu rig sum), y que adquiere un significado cada vez
mayor a medida que alcanzamos etapas más profundas de comprensión. Según
avanzamos, permitiendo a lo que surge disolverse y liberarse a la luz de nuestra
conciencia, realzaremos y prolongaremos esta quietud, al igual que las olas no
hacen más que realzar la belleza del mar. A través de la conciencia de la visión
clara y la sabiduría que comprende la ausencia de ego, llegamos a la naturaleza de
la mente. Según vayamos progresando, tendremos profundas intuiciones sobre la
naturaleza de la realidad, así como sobre nosotros mismos, ya que, a medida que
la dualidad sujeto-objeto se disuelve, alcanzamos el estado de no-dualidad.
Llegados a este punto, nos encontraremos en un estado de profunda paz. Ñoshul
Khen Rimpoché solía hablar de la Gran Paz Natural –rang shin shiwa chempo- , la
profunda paz de la naturaleza de la mente, la paz de Madyamika, Mahamudra y
Dzogpachempo. Tal como dijo Buda: “el nirvana es la verdadera paz”. Cuando
llegas a la paz de la naturaleza de la mente, descubres la extensa expansión de la
gran apertura. Es como cuando las nubes se dispersan y dejan al descubierto un
cielo abierto infinito; a medida que los pensamientos y las emociones similares a
las nubes se disuelven a través de la práctica de la meditación, lo que queda al
descubierto es la naturaleza de la mente similar al cielo.
Brillando en este cielo se encuentra el sol de nuestra naturaleza búdica, nuestra
bodichita, la esencia de la iluminación. El sol conlleva dos maravillosas cualidades:
el calor y la luz. Su resplandeciente luz se asocia a la sabiduría, y su calor al amor y
la compasión. Si preguntáramos ¿qué es la mente de Buda?, es exactamente eso:
sabiduría y compasión. Y, como las enseñanzas afirman que todos tenemos la
naturaleza búdica, todos somos budas en potencia. Cuando purificamos nuestra
mente, se convierte en sabiduría y cuando purificamos nuestro corazón, éste se
convierte en amor y compasión. Si purificáis vuestros pensamientos, esta
inteligencia pura, que deja de estar oscurecida por la ignorancia, es la sabiduría.
Cuando las emociones han sido purificadas, surgen en forma de compasión.
Por lo tanto, a través de esta práctica podemos llegar a la pureza profunda de la
naturaleza de la mente, esta gran paz de la que Buda habló en el momento de su
iluminación, hace aproximadamente dos mil quinientos años, bajo el árbol de Bodi,
en el lugar que se conoce hoy en día como Bodgaya. Sus primeras palabras fueron:
“Paz profunda, simplicidad natural, luminosidad no compuesta...” Con estas
palabras, solía decir Dilgo Khyentse Rimpoché, Buda proclamó la esencia de su
iluminación, que es el estado de Dzogpachempo, la Gran Perfección.
Esta profunda paz es a lo que intentamos llegar a través de la práctica. De hecho,
“domesticar la mente” se logra por completo al reconocer esta paz. Fíjate como
cuando nos sentimos conmovidos o inspirados por el amor, nos sentimos
totalmente desarmados. Del mismo modo, cuando reconocemos la naturaleza de la
mente a través de esta práctica, nuestros pensamientos y emociones corrientes se
desarman y se disuelven. Entonces un amor y una compasión tremendos irradian
de nosotros mismos, al igual que el sol lo hace con todo su calor.
En cuanto entramos en contacto con la pureza de nuestra naturaleza intrínseca,
nuestra naturaleza búdica, lo que se pone al descubierto es nuestra bondad
fundamental, nuestro buen corazón. Sencillamente, exudamos bondad, compasión
y amor. Y así, no sólo entramos en contacto con nosotros mismos, sino que lo
hacemos enteramente con los demás. Sientes que realmente eres uno con los
demás. Ya no hay barrera alguna que se interponga entre tú y los demás; ni tan
siquiera la barrera que pueda haber entre tu y tu mismo. A menudo las barreras, al
igual que los problemas, provienen de uno mismo, estamos en guerra con nosotros
mismos. Ahora, con esta práctica, a medida que la tenaza del ego se afloja y que
nuestra tendencia a aferrar se evapora, los conflictos, sufrimientos y dolores
propios de la fragmentación y de la lucha con nosotros mismos, se disuelven. Por
primera vez, un perdón profundo y fundamental hacia nosotros mismos se hace
factible.
Al mismo tiempo, las esperanzas, miedos y angustias se evaporan, y con ellos
todos esos sentimientos -como el estar bloqueado y cerrado en banda, el no estar
en contacto ni con nuestros propios sentimientos-, que nos impiden ser felices.
Lo que puede aportarnos esta práctica es increíble. Cada vez que escucho esta
enseñanza de Buda, transmitida por los grandes maestros, y siento su autenticidad
resonando en mi propio corazón, por la poca práctica que conozco, siento su
enorme bendición. Lo más extraordinario es que realmente podemos experimentar
la verdad de esta enseñanza. No es algo que se base tan sólo en creencias o en la
fe, sino algo que puedes saborear y comprender por ti mismo.
¿Qué ocurrirá cuando lo experimentes? Sentirás la enorme compasión y el amor de
los budas y una irresistible gratitud hacia ellos. Y lo que desearás por encima de
todo, será compartirlo y ayudar a todos los seres a liberarse del sufrimiento y a
adquirir la felicidad última, esta gran paz natural, la paz de Buda. Así que cada vez
que experimentes esta clase de paz –aunque sólo sea un poco- en tu meditación,
reza desde lo más profundo de tu corazón, como en la práctica de la bodichita, en
los preliminares del Dzogchen Longchen Ñingtik:
“Hipnotizados por la inmensa variedad de percepciones
que son como el reflejo ilusorio de la luna en el agua,
Los seres vagan sin cesar perdidos en el círculo vicioso del samsara.
Para que puedan encontrar consuelo y bienestar en la luminosidad y el espacio que
todo lo abarca de la verdadera naturaleza de sus mentes,
Engendro el amor, la compasión, la alegría y la ecuanimidad inconmensurables de
la mente iluminada, la esencia de la bodichita.”
Tu deseo es que todos los seres encuentren paz y felicidad, en la verdadera
naturaleza de su mente. Tengo la impresión de que en este siglo XXI, lo que mucha
gente está buscando es la verdad que reside en ellos mismos. Todo el mundo
parece preguntarse: “¿Quién soy?” y aspira fervientemente a comprender la
autenticidad de su propio ser, más allá del yo egótico. Mediante esta práctica,
puedes llegar a experimentar tu verdadera naturaleza y, cuando la experimentes,
tu mayor deseo será que los demás hallen también esta clase de comprensión al
saber que, además de mostrarnos quienes somos realmente, esta comprensión nos
libera de nosotros mismos.
Me parece importantísimo que contemos con una práctica como ésta. Todos
deseamos paz. Todos ansiamos sentirnos bien, ser un buen ser humano, tener un
corazón cálido y ser buenos, pero a menudo no sabemos cómo. Hay demasiadas
cosas poblando nuestra mente y nuestro corazón parece estar siempre bloqueado.
No somos libres, y en medio de toda esta confusión, sufrimiento y dolor, perdemos
fácilmente las esperanzas y nos sumimos en la desesperación. Sin embargo, el
hecho de oír la sabiduría y la compasión presentes en esta enseñanza y saber que
empiezan a abrir el ojo de nuestra sabiduría y nuestro corazón y nuestra mente a
nuestra verdadera naturaleza y a la verdadera naturaleza de todo, puede llenarnos
de alegría, de inspiración y de esperanza.
Mediante la práctica, puede ser que experimentemos un poco de esta paz mental,
pero no podemos permanecer indefinidamente en este estado. Volvemos a caer en
nuestra forma cotidiana de funcionar y nuestros esquemas mentales, que estaban
esperando poder reaparecer. Es ahora cuando debemos estar más atentos que
nunca y recordar constantemente que esta mente es como un cristal claro y puro.
Al igual que un cristal adquiere el color de cualquier superficie donde se ponga, la
mente se transforma exactamente en lo que permitimos que la ocupe en cada
momento. La mente en sí misma está más allá de elección, más allá de la dualidad
entre bueno y malo. Como dijo Buda: “con nuestros pensamientos creamos el
mundo” y somos los creadores de este mundo que disfrutamos o sufrimos, un
mundo de fenómenos kármicos modelado por nuestros pensamientos y actos.
No obstante, una vez que hayas probado un poco de esta paz y adquirido esta
visión, tendrás ganas de hacerte la promesa de no volver atrás nunca más. En la
práctica budista de la confesión, que consiste en reconocer y purificar la
negatividad y los errores, se habla de “cuatro poderes”: el poder de la presencia,
que hace alusión a la presencia de los Budas; el poder del arrepentimiento, que
consiste en el sentimiento de arrepentimiento con respecto a los errores que
hayamos cometido; el poder de la resolución que consiste en decidir no volver a
hacerlo nunca más; y el poder del método, que es la práctica – sea la que sea –
que efectuamos para purificar el daño hecho.
De hecho en la práctica dzogchen confesamos el daño en la Darmadatu, el espacio
que todo lo abarca de la naturaleza de la mente. Purificamos todos nuestros
pensamientos negativos en la pureza de nuestra naturaleza inherente, y toda su
oscuridad es purificada por esta luz. Al confesar, tomamos la firme resolución de no
volver a caer en la oscuridad de lo negativo y de mantener nuestro corazón y
nuestra mente puros. Porque ahora entendemos más que nunca que “somos lo que
pensamos. Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. Con nuestros
pensamientos creamos el mundo. Habla o actúa con una mente impura y los
problemas serán el resultado... Habla o actúa con una mente pura y la felicidad
será el resultado...”
En todo caso, cuando mediante la meditación alcanzas el estado de bondad de la
naturaleza de la mente, lo que quiera que digas será bondad, lo que quiera que
veas será bondad, lo que quiera que toques será bondad, porque tú serás bondad.
Serás naturalmente puro y ello no puede más que manifestarse a través de todo lo
que hagas, pienses o digas. Cuando pienso en Jamyang Khyentse Chöki Lodrö,
Dudjom Rimpoché, Dilgo Khyentse Rimpoché y todos los grandes maestros, me
pregunto cómo podían ser constantemente como son. ¿Cómo es posible que hagan
lo que hagan suponga un beneficio para los seres? La respuesta es: porque se
encuentran permanentemente en el estado de bondad. Por eso nos inspiran y nos
llenan de esperanza. Cuando la gente corriente como nosotros ve a Su Santidad el
Dalai Lama, se despierta en nosotros la esperanza en la humanidad, y ver que
existe semejante ser humano, aporta la comprensión de que nosotros también
podemos convertirnos en un buen ser humano como él. Los grandes practicantes,
mujeres o hombres, encarnan este mismo tipo de bondad y hagan lo que hagan
resulta benéfico, porque siempre están en este estado, gracias a la disciplina que
consiste en mantener la pureza de la mente. No se pervierten bajo ningún
concepto, permanecen siempre puros y actúan motivados por esta bondad en la
que permanecen sólidamente anclados.
Lo cierto es que a veces nos sentimos en contacto con nosotros mismos, con los
demás, con el universo, y tenemos verdaderamente la oportunidad de
experimentar una profunda paz interior. Cualquiera que haya tenido la suerte de
vivir un poco esta paz interior, debería de tomar la firme resolución de mantenerla,
no sólo por su propio bien, sino por el del mundo. Cuando te encuentras en este
estado, lo extraordinario es que, aunque no hagas gran cosa, tu ser por sí mismo
puede beneficiar a los demás, sin siquiera pretenderlo, en tanto que mantengas
esta bondad y pureza en tu mente y tu corazón, en tu motivación y en tu
existencia. Y si queremos infundir una fuerza especial a nuestros actos, podemos
invocar la bendición de todos los budas y maestros. Se dice que una de las
cualidades de los budas es que en cuanto los invocamos, están ahí. A lo mejor
piensas: “¿Cómo puede alguien como yo merecer que los budas le dediquen un
poco de su tiempo?”. El mismísimo Buda dijo: “Quienquiera que piense en mí, me
tiene enfrente.” Y Guru Padmasambhava prometió: “Nunca estoy lejos de los que
sienten devoción por mí, pero tampoco estoy lejos de los que no la sienten”. Tal es
la compasión de los budas.
Buenos o malos en apariencia, todos podemos recibir sus bendiciones. Seamos lo
que seamos, sólo es temporal; todas nuestras ilusiones pueden purificarse porque
nuestra naturaleza fundamental es buena. Puede que las nubes oscurezcan el cielo,
pero basta con ir más allá de ellas para darnos cuenta de que hay un cielo infinito
que nunca ha sido tocado por esas nubes. El ejemplo que se usa habitualmente en
el dzogchen es el del espejo: nuestra verdadera naturaleza es como un espejo,
refleja todo tipo de cosas, pero lo bonito es que lo reflejado jamás podrá ensuciar el
espejo. Así que, sea cual sea nuestra apariencia, nuestra verdadera naturaleza es
pura e impoluta. Cuando se dice que todos tenemos la naturaleza de Buda, de
hecho es cierto. Se dice que ni tan siquiera los budas pueden mejorar la naturaleza
de Buda; y que nosotros, los seres humanos, con toda nuestra confusión y
negatividad, no podemos empeorarla. Esto significa que es intocable, inmutable, no
creada. Es en verdad nuestra auténtica naturaleza, algo que nunca puede ser
manchado o menguado. Es una bondad inalterable.

you must love me

2007-11-17T15:28:00.001+01:00

aburrido de leer siempre los mismos desahogos (ahora lejanos) buscaba y me esforzaba en encontrar nuevos motivos y elementos de escritura con una estéril imaginación y un pesadísimo lastre de mística y ciencia
pero avanzaba y me detenía por largos pasillos que conducían todos a la misma estancia
un lugar ruidoso y caótico en el que descansaba con indolencia
perdido en una espiral me apasionaba para luego hastiarme en seguida
todo es comenzar, sólo la acción tiene sentido y existencia
el silencio me devolvía lo mejor de mi imagen en el negativo
y me disolvía entonces en un espacio infinito y absoluto
estratosférico

sentimiento artificial

2007-08-30T02:37:00.001+02:00

el sentimiento artificial que me traes, que me traigo, que no alcanzo, que lo busco, que lo quiero y que no puedo hacer otra cosa que caer frente a ti, fascinado por una belleza que apesta a recuerdo casi casi veneciano donde la muerte no es metafórica sino de carne que se deshace

fue sencillo conocerte y huir después en una escapada imposible hacia lo peor de mi mismo, sin querer afrontar una vida que me dejaba sin vivir, alienado en una simbiosis enfermiza, en una espiral autodestructiva, confundiendo soledad y conformismo con sentido práctico, renunciando a la bondad, abriendo una puerta a la enfermedad... qué hay detrás?
no mires

no mirar y seguir sin recuperar un tiempo de alegría que se escurre entre los dedos, imposible de apresar
del delirio a la angustia y a la cólera

sueño con verte frente a mi
olvidando mi enfermedad

atravesar contigo los bosques del pensamiento y las arenas de los sentidos
si pudiese volver a nacer, lo haría

fundido en gris

ay, qué pesado, qué pesado...

tantas noches después
cuánta soledad cabe en el silencio
que llena la pantalla
donde antes te encontraba

mellon collie & the infinite sadness
otra vez
como la primera
infinita, inmensa
tan dulce
tantos sueños después
el recuerdo se deshace
y vuelve a nacer
como la llama que arde
distinta cada vez
y siempre la misma

Mira dentro de ti

2006-10-15T14:00:00.000+02:00

Cuando uno mira a su interior, nada es en vano. Dentro de ti hay sitio para lo más grande y para lo más pequeño, para lo más oscuro y para lo más luminoso, para lo más húmedo y para lo más seco. Todo ocurre dentro de mi, la belleza o el asco, la bondad o la infamia, el deseo o el silencio. Es un descanso saberse artífice de tu propio universo pero también es angustioso sentirse tan poderoso. Aunque no actúamos como si toda la responsabilidad fuese nuestra. Siempre concedemos una parte de poder a las situaciones externas y, por supuesto, a los otros, para que intervengan y manipulen nuestra paz y armonia interior. Nos da pánico sentirnos tan solos y tan maleables, no sabemos apreciar el maravilloso mecanismo de nuestra mente, nos asusta, desconfíamos de ella, no sabemos integrar un universo infinito y en expansión dentro de un cráneo tan pequeño, ignorando y olvidando al momento que ese universo infinito y móvil no es más que un concepto elaborado por nosotros para poder definirnos en coordenadas de espacio y tiempo, tangibles. Olvidamos nuestra contingencia -existimos, pero podríamos no existir- y nos creemos necesarios, casi, casi... determinados.

Todo el mundo miente

2006-10-08T19:55:00.000+02:00

La verdad no cuenta, no tiene valor. Sólo una representación de aquello que el mentiroso hubiese deseado haber sido, es decir, su lamentable mentira, es lo válido en el juego de apariencias que articula las relaciones con los demás. Porque, a ver...¿un hombre en soledad absoluta mentiría? Sí, claro, se podria mentir a sí mismo pero eso no tiene sentido, puesto que sería él el único y supuesto beneficiario y, a la vez, víctima de su propia mentira. No estaríamos ante un mentiroso, sino ante un humano algo neurótico y débil. Es decir, cualquiera de nosotros respondería a ese perfil. No, ese hombre no sería un mentiroso. Un mentiroso necesita a los demás, necesita mentir a los demás, hacerles creer en una realidad que no es real sino tan sólo una apariencia, nada más que una lamentable coartada para disimular su miseria. Parece que el valor de un hombre reside en lo que aparenta, en lo que él cree que los demás pueden pensar de él. Así, la verdad se discrimina por cualquier motivo, como si lo real, lo auténtico o natural de cada uno no fuese valioso ya de por sí, sencillamente por ser, por existir y no por aparentar. Los juicios que los demás hagan sobre mí siempre serán erróneos y gratuitos, porque sólo yo conozco la verdad de todo cuanto acontece y hago en mi vida.

todo el mundo busca...

2006-07-30T19:02:00.000+02:00

Quiero hablar del sexo que buscan los que salen por las noches. Parece de común asumido que si uno sale por la noche, y mucho más si frecuenta clubs de ambiente, y más aún si son clubs leather o fetish o afterhours, es porque quiere guerra. Es absurdo pensar o decir que no todos somos así, que algunos salimos para bailar, hablar con las amigas o simplemente para evitar la soledad. Tengo la sensación de que todas las miradas que uno recibe cuando sale de fiesta están cargadas de intencionalidad erótica. Y también me parece que, toda la gente que merodea, buscan o necesitan sólo una cosa: sexo, ligar, seducir, provocar. ¿Está todo el mundo salido? No, todo el mundo está solo. Pero no una soledad deseada, no, más bien una soledad temida que posiblemente les dé la medida de lo que valen porque, ¿cuántos hombres se sienten a gusto en soledad, frente a ellos mismos?

todo el mundo habla...

2006-07-28T15:09:00.000+02:00

El largo y cálido verano acumula más lugares comunes que ninguna otra estación del sol, bueno, quizá se le pueda comparar la Navidad. Y siempre igual: el calor, los horarios, la líbido que si sube o si baja, las vacaciones de los miserables asalariados o el desconcierto de los autónomos privilegiados. Aburren.
El verano es como todo en la vida, es lo que hay y mejor que sea así, en estas latitudes. O qué quieren estos aguafiestas, el clima de Estocolmo?
Sugerencias: desnudarse frente al ventilador, sólo o acompañado, jamás el aire acondicionado...
beber agua, gazpacho, ajoblanco, cerveza, té helado, leche merengada... o lo que puedas; leer, los clásicos españoles, por ejemplo, "La Celestina", vais a flipar, sólo hay que abrir el libro y comenzar a leer, en serio; limitar los ratos frente al ordenador, salir a pasear, por la mañana tempranito y al atardecer, elegir bien la música que vayas a oir, sugerencia: Emilie Simon "Végétal", nada de cine, en todo caso, dvd doméstico con joyas del videoclub o series de televisión y por último, prohibidas las piscinas y encontrar algunos días para perderse en el mar o la montaña... o en alguna ciudad, Londres, Segovia, Berlín...es un placer.

Recuerdos de otoño

2006-05-29T19:10:00.000+02:00

El día se deslizó entre espinas y veneno, sin vuelta atrás, como los ojos de un ciego ante un eclipse.
Hasta mañana,
que volver a escribir no es fácil
y me da pudor.

Como quien abandona a un rey por otro
y luego pretende volver
con la misma lanza que despreció,
la memoria inventa pero el corazón recuerda.

“y menos mal cuando no lo hiere la sombra de aquellas espinas...”

La música relaja mis sentidos y los libros me llaman,
se abren ante mi.
(Busco en cartas astrales vaticinios que alivien mi miedo).

Sintonizando radios on line
evito los tortuosos pensamientos.
La tristeza es una mancha en mi mirada.
Con los ojos vueltos hacia dentro
de mi cráneo
intento dormir.
Al despertar no es el mar ya
el susurro,
es el tiempo del duelo,
irrealidad,
como despertar de un sueño
(deja ya ese sueño maldito
que te destroza el corazón)
con la boca seca
y el estómago vacío,
mientras contemplo lo derribado,
vértigo
o sabiduría de la incertidumbre.

Repites lo leído, lo escrito, lo oido,
buscas respuestas o soluciones, qué más da,
en el psicoanálisis,
si fuese tan sencillo,
si no hubiese espinas,
si la emoción fuese una opción
y no una inclemencia.
Mi pensamiento es una jungla
llena de insectos y fango,
alimañas y humedad.

La imposible espera
y la desesperación.

Silencio

2006-05-19T20:34:00.000+02:00

Los días se disuelven lánguidos y veloces, desde una contractura muscular hasta un flemón, van marcando el paso del tiempo en un año entregado a la observación, diagnosis y curación de mi cuerpo. Todo de golpe pero no todo a la vez, se suceden los males y parece ser un único mal que cambia de posición en el cuerpo.
Los días fluyen, planos, y yo intento no perder de referencia el silencio. Un silencio acogedor, pacífico y sabio. Dando, recibiendo, decidiendo, consultando, evaluando, aceptando, responsabilizando, sin defensa. Meditando en silencio.

Primavera

2006-05-14T19:06:00.000+02:00

Recuperándome de la última crisis me vienen a la memoria otras ocasiones similares y casi olvidadas. Es increíble mi capacidad de renovación, sobre todo porque una enfermedad llega cuando parece que todo está ya usado, gastado y sin fuerzas. Quizá la fiebre sea un indicativo de algo que se ha agotado y necesita ser repuesto con nueva sangre y aire nuevo.
Es primavera y hace calor en Madrid, quizá demasiado, porque se respira mal y hace bochorno, ojalá llueva.
El balcón abierto es mi sitio favorito, verde, aún sin flores. La música, hoy, mi mejor compañía, "si el amor se alimenta de música, seguid tocando, repetid la melodía..."
Duermen los libros y bosteza el Mac. En cualquier momento despertarán.